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COMPARATIVE,LITERATURE,VOLUMEIV SUMMER 1952 NUMBER3. DEBUENAMORDEL,ARCIPRESTE,AMERICO CASTRO, XPONGO a continuacion mi actual modo de pensar y de sentir. acerca de una obra capital de la literatura hispanica y europea. Creo que la interpretaci6n dada en EspaTiaen su historia sigue siendo. hist6ricamente verdadera pienso tambien que algunas de mis ideas. ganaran en precisi6n al ser expuestas como ahora lo hago. Bajo las burlas junto a la fragmentacion de tanta divertida anec. dota es perceptible una constante de sentido Los motivos didacticos. par6dicos o de la indole que sean se ordenan segun una cierta vision. estructurante de la realidad poetizada Ese es el quid distintivo del. Libro de Buen Amor respecto de los Carmina Burana de los fabliaux. de las imitaciones ovidianas Pamphilus Nuntius sagax o de cualquier. poesia de clerici vagantes El Arcipreste tom6 de todo ello cuanto le. plugo pero lo recreo en una forma poetica sin analogo y en realidad. sin continuacion Ni siquiera cabria decir rigurosamente que sea el. Amor la ufnicacima hacia donde converjan los demas valores El Amor. es aqui punto de partida sin duda alguna y tambien luz que alumbra. otros aspectos en si mismos valiosos la versificacion el lujo verbal el. son de los instrumentos el dinamismo creador del dinero el arte in. citante de las alcahuetas el juego pelea entre las huestes del placer y de. la abstinencia o el universal alegrarse de cuanto posee expresion en. la vida Mas no obstante todo eso el tema primario y orientador seria. mas bien la tensa y animada actividad del vivir voluntarioso atraida. por el amor y espoleada por la alegria Tiene conciencia Juan Ruiz de. This content downloaded from 147 251 101 17 on Mon 6 May 2013 03 24 49 AM. All use subject to JSTOR Terms and Conditions,194 COMPARATIVE LITERATURE. que todo ello acontece en y a su Libro centro y primum mobile organo. de muiltiples resonancias para quien sepa oirlas Veamos en que con. siste ese acontecer,Como dize Arist6tiles cosa es verdadera. el mundo por dos cosas trabaja por la primera,por aver mantenencia la otra cosa era.
por aver juntamientocon fenbra plazentera,Omes aves animalias toda bestia de cueva. quieren segund Natura conpafiiasienpre nueva,e quanto mas el ome que a toda cosa se mueva 71 3. El texto anterior esta inspirado en la Politica de Arist6teles libro 1. capitulos I y III segun ya observ6 Erasmo Buceta Revista de Filo. logia Espainola XII 1925 56 60 Algo analogo se halla tambien. aunque mucho menos proximo en la Fisica del mismo filosofo cada ser. natural tiene en si mismo un principio de movimiento o de estabilidad. la golondrina fabrica su nido llevada por un impulso natural las plantas. echan raices hacia abajo para procurarse alimento la naturaleza sig. nifica movimiento y cambio libros II y III La diferencia entre el. Filosofo y Juan Ruiz no s6lo consiste en el tono humoristico que falta. en el griego sino en que Aristoteles escribe para explicar el ser de la. naturaleza en tanto que el Arcipreste se sirve del vital impulso de la. existencia humana para construir su obra poetica sobre un frenetico y. omniabarcante dinamismo Lo que en Arist6teles es teoria aparece aqui. como esforzante vitalidad el hombre trabaja quiere se mueve incitado. por toda cosa A Juan Ruiz no le interesa que sea el hombre le fascina. en cambio sentirlo afanandose queriendo o incluso pecando. el ome quando peca bien ve que desliza,mas non se parte ende ca natura lo entiza 75. Afanes y cuidados aguijonean al hombre y le preocupan La busca de. la mujer deriva de su basico estar en el vivir afanoso. partimede tristeza de cuidadodaiioso,busqu6e falle duefia de qual so deseoso 580. El libro de Juan Ruiz es mas que un Ars amandi su tema radical. seria mas bien el trabajo e inquietud anejos a la necesidad de amar. en servir duefias todo tiempo non canse,qual fue la rac6n negra por que non recabde 577.
Las dificultades se acrecientan justamente por existir otras junto a. las creadas por el amor,Como dize el Sabio cosa dura e fuerte. es dexar la costumbre el hado e la suerte,la costumbrees otra que natura ciertamente 166 1. 1 N6tese c6mo vitaliza Juan Ruiz la idea que como trillado lugar comiun corria. desde Arist6teles Cf Lo que demandalas costumbrees mas fuerte que lo que de. mandala natura Bocados de oro ed H Knust pag 375, This content downloaded from 147 251 101 17 on Mon 6 May 2013 03 24 49 AM. All use subject to JSTOR Terms and Conditions,EL LIBRO DE BUEN AMOR 195. La naturaleza la costumbre y el hado a la vez impulsan y obstaculizan. la marcha del vivir La conciencia de ser asi la vida interviene autentica. mente en la compleja estructura de la obra del Arcipreste pese a todas. las bromas de su irrefrenable humorismo El Libro se mueve dialecti. camente menos entre las nociones de virtud y pecado que entre las. vivencias de impulso vital esfuerzo ligereza alegria etc y del obsta. culo encontrado rechazo desengafio tristeza etc La interpretaci6n. del Libro como obra burlona y salaz goliardismo impedia captar lo. que hay de seriamente humano tras su estilo alegre juguet6n y juvenil. El tema del Libro enlaza con las posibilidades de la vividura hispana. El lector familiarizado con el Roman de la Rose terminado hacia 1280. por Jean de Meun medira la distancia entre su racionalismo muy sobre. aviso2 y el vitalismo de Juan Ruiz envuelto en las peripecias del vivir. dificultoso en continuo vaiven entre anhelos y caidas El Libro de Buen. Amor no cabe en los limites de la poesia didactica en la cual la vida es. contemplada desde fuera de ella puesta entre parentesis y vista en la. firme realidad ideal del deber ser no en la realidad problematica de su. existir Junto a la usual literatura didactica hubo en la literatura his. pano arabe otra forma de literatura a la vez moralizante y vitalizada de. la cual es maximo ejemplo Ibn Hazm En su libro Los caracteres y la. conducta la moral se presenta como una funci6n del vivir ilustrada. mediante experiencias autobiograficas, Yo he buscado con empefio un fin para las acciones humanas que todos los.
hombres juzgasen unanimementecomo bueno y que todos apetecieran y no en. contre sino uno tan solo el fin de evitar la preocupacion Nadie se mueve. a obrar ni se decide a pronunciarpalabra alguna si no espera con sus actos o. palabras desechar la preocupaciony ahuyentarla de su espiritu El hombre. llega hasta exponer su vida para arrancar de su alma la preocupaci6nque le. abruma traducci6nde M Asin pags 4 145, Una de las mayores preocupaciones presentes en la textura del vivir. de Ibn Hazm fue la de corregir lo que el juzgo defectos por ejemplo. su inclinaci6n irresistible a la burla en son de chiste porque el hablar. en serio me parecia fastidioso y propio de gente soberbia op cit pag. 2 Bel Accueil afea el que Raison se sirva de palabras tan sucias como coilles. Qui ne sont pas bien renomees En bouche a courteise pucele vv 6930 1 ed. E Langlois La Raison replica que Coilles est beaus nons e si l ains Si sont. par fei coillon e vit Je fis les moz e sui certaine Qu onquesne fis chose vilaine. E Deus qui est sage a fis de fiar Tient a bien fait quanqueje fis vv 7116. 22 No hay espontaneidaden el uso de esos vocablos como la hay entre arabes o. en Juan Ruiz cuando desea que la mujer tenga los sobacosmojados 445 Jean. de Meun piensay calcula cuantodice no se zambulleen el vivir. This content downloaded from 147 251 101 17 on Mon 6 May 2013 03 24 49 AM. All use subject to JSTOR Terms and Conditions,196 COMPARATIVELITERATURE. 44 Ibn Hazm por tanto no define el hombre como ser racional como. criatura divina o en cualquier otro modo conceptual el hombre es para. el un ser dotado de una vida preocupada y en ella queda asi total. mente incluso No interesa ahora rastrear antecedentes a tal modo de. entender al hombre mas nos importa hacer ver que Juan Ruiz tambien. lo enfoca como totalidad desde el punto de vista de sus afanes y. cuidados Las menciones de sus fuentes dixolo Cat6n copla 44. dize Arist6teles 71 dize el Sabio 166 diz Tholomeo e dizelo. Plat6n 124 no son rasgo anecdotico y abstractamentemedioeval son. manifestaciones de su manera de ver al hombre apretado por sus cui. dados y trabajos y por los designios del hado y la suerte Algo como. esto seria la estructura literaria de la creaci6n del Arcipreste bien ex. plicable dentro de las posibilidades y preferencias de la vividura his. panica y sin encaje en las formas poeticas de la Europa cristiana El. efecto comico del Libro de Bien Amor no deriva uinicamentede que el. vicio fracase frente a la virtud las acciones humanas estan vistas en. tanto que eficaces o inoperantes y se situianentre ur afan vital basado. en una preocupaci6n y la finalidad que se pretende conseguir El pintor. don Pitas Payas emprende un largo viaje toma ciertas precauciones. ingenuas para evitar que su mujer le engafie y como era de esperar no. lo logra 474 84 mujer molino e huerta siempre quieren grand uso. 472 Don Pitas Payas fue enganiadopor alguien mas sotil que el. y que sigui6 el consejo de que quien levanta la liebre si non la sigue. nin la toma faze como cazador vil 486, Las personas y las cosas que moran en este libro viven en tensi6n. entregadas a la tarea de atraer y ser atraidos Para cautivar a la mujer. hay que decir palabras fazer ligerezas e fazer valentias 518 tan. eficaces todas ellas como el dinero El Ensiemplo de la propiedad que. el dinero ha 490 513 no figura aqui para insistir sobre fuerza cor. ruptora segun tantas veces se habia hecho3 y se seguiria haciendo El. dinero crea y fomenta el mal pero tambien grandes valores nadie. puede pensar que sean un mal las mejores moradas altas e muy. costosas fermosas e pintadas castillos heredades e villas entorreadas. 501 o los nobles panios doradas vestiduras joyas preciosas nobles. cabalgaduras 502 El dinero corrompe a los clerigos pero do son. muchos dineros y es mucha nobleza 508 El dinero es una de. tantas fuerzas impulsantes en el caminar por la vida su funcion se. armoniza con la estructura total del libro pues quien no tiene dineros. que dar puede ser franco de palabra o tafier instrumentos o cantar. hermosas canciones 514 5 No son estas simples recetas ovidianas. para lograr el amor de una mujer al poeta le subyuga la visi6n del. 3 Ver Felix Lecoy Recherchessur le Libro de Buen Amor pig 237. This content downloaded from 147 251 101 17 on Mon 6 May 2013 03 24 49 AM. All use subject to JSTOR Terms and Conditions,EL LIBRO DE BUEN AMOR 197. proceso vital incitado e incitante capaz de vencer las resistencias que. al hombre le salen al paso Con una flaca cuerda non alqaras grand. tranca a la pefia pesada non la mueve una palanca con cuniose. almadanas poco a poco se arranca 517 La intencion artistica se. expresa en esas imagenes de fatiga sudorosa y eficaz seguidas en. elegante contraste de un destello rapido y bellisimo. Prueva fazer ligerezas e fazer valentias 518,a tono con estos otros versos de tema no erotico.
con buen servicio vencen cavalleros de Espafia 621. mas orgullo e mas brio tienes que toda Espafia L3041. El servicio de la mujer amada o deseada es un aspecto maximo pero. no inico del vivir del hombre que a toda cosa se mueva 73 par. tiendo de sus cuidados y apetencias y ayudado por la alegria el brio. la ligereza la valentia la sutileza el esfuerzo las palabras los cantares. y las muisicas, Los motivos los modos y los fines de las actividades primarias del. vivir aparecen rapidamente intuidos y esbozados con un trazo El autor. carecia del arte y de la posibilidad de encauzar aquel torrente en vidas. individuales las figuras de Libro reiteran una y otra vez su vaguedad. carente de espacio y tiempo al impulso de un dinamismo que las arrolla. No es menos verdad sin embargo que la idea impersonalizada de los. motivos naturales y el latir de aquel dinamismo en el animo del poeta. toman aqui formas expresivas eficacisimas en fabulas y ejemplos o. en intensos destellos de poesia La realidad mas valiosamente poetica. del Libro aparece en aspectos sueltos discontinuos Tome senda por. carrera como faz el andaluz 116 0 en la visi6n de doniaEndrina. cruzando sola y esbelta por medio de una plaza, i Ay Dios e cuan fermosa viene dofia Endrina por la plaa. i Que talle que donaire que alto cuello de garqa, i Que cabellos que boquilla que color que buena andana. Con saetas de amor fiere cuandolos sus ojos alca 653. He ahi en que se convirti6 el verso del original latino inspirador de. este episodio Quam formosa Deus nudis uenit illa capillis. Pam philus v 153 La vaga mencion de una hermosa mujer en. cabellos adquiere lineas gracia color y movimiento por la plaza. espaciosa va dejando un rastro de amores su gracil figura adivinada. a traves del erguido y ritmico andar, Surge asi la parad6jica impresion de ser la atmosfera de fuerzas y. motivos que circunda a las personas mas artisticamente real que estas. nunca concretadas en autentica individualidad De ahi lo extrafio y. heterogeneo de la forma literaria creada por Juan Ruiz Parece en. This content downloaded from 147 251 101 17 on Mon 6 May 2013 03 24 49 AM. All use subject to JSTOR Terms and Conditions,198 COMPARATIVE LITERATURE.
ocasiones que nos acercamos a un estilo de veras personal novelistico. libre de toda ganga abstractay generica,encima del puerto fazia orilla dura. JSTOR is a not for profit service that helps scholars researchers and students discover use and build upon a wide range of content in a trusted digital archive We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship For more information about JSTOR please contact support jstor org University of Oregon and Duke University Press are

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