Los N meros Sagrados En La Tradici n Pitag rica Mas nica

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Los N meros Sagrados En La Tradici n Pitag rica Mas nica. pitag rico Plutarco Jes s utiliza tambi n la palabra t leios cuando exhorta a. sus disc pulos a ser perfectos como vuestro Padre que est en los cielos. incluso si por una de esas frecuentes incongruencias de las Santas Escrituras. afirma que nadie es perfecto excepto mi Padre que est en los cielos. Esa definici n podr a parecer expl cita y precisa y sin embargo un ligero. cambio formal ha alterado gravemente el concepto Tomemos como ejemplo el. diccionario de Pianigiani que afirma que el fin de la Francmasoner a es el. perfeccionamiento de la humanidad gran cantidad de profanos al igual que. numerosos masones aceptan esa definici n A primera vista puede parecer que. perfeccionamiento del hombre y perfeccionamiento de la humanidad significan. lo mismo de hecho se refieren a dos conceptos profundamente distintos y su. aparente sinonimia genera un equ voco y oculta una incomprensi n Otros. utilizan la expresi n perfeccionamiento de los hombres equ voca por igual. Evidentemente es casi imposible decretar cu l es la expresi n justa porque. cualquier francmas n puede declarar justa la que m s de acuerdo est con sus. preferencias y a n complacerse quiz s en el equ voco Pero si se trata de. determinar hist rica y tradicionalmente la interpretaci n correcta y conforme. con el simbolismo mas nico la cuesti n cambia de aspecto y ya no se trata de. preferencias particulares, El manuscrito encontrado por Locke 1696 en la Bodleian Library y que no. se public hasta 1748 se atribuye a Enrique VI de Inglaterra define la. Francmasoner a como el conocimiento de la naturaleza y la comprehensi n. de las fuerzas que hay en ella enuncia expresamente la existencia de un. v nculo entre la Masoner a y la Escuela It lica pues afirma que Pit goras un. griego viaj para instruirse a Egipto a Siria y a todos los pa ses en donde los. Venecianos l ase los Fenicios hab an introducido la Masoner a Admitido en. todas las logias de los Masones adquiri un gran saber volvi a la Magna. Grecia y fund una importante logia en Crotona 2, A decir verdad el manuscrito habla de Peter Gower y como el nombre Gower. existe en Inglaterra Locke se qued bastante perplejo ante la identificaci n de. Gower con Pit goras Pero otros manuscritos y las Constituciones de Anderson. mencionan expl citamente a Pit goras El manuscrito de Cooke dice que la. Masoner a es la parte principal de la Geometr a y que fue Euclides sabio y. sutil inventor quien di las reglas de este arte y lo llam Masoner a Hay otras. huellas de reminiscencias pitag ricas tanto en los Old Charges como en el. m s antiguo de los rituales impresos 3 1724 que atribuye una importancia. particular a los n meros impares de acuerdo en ello con la tradici n. Arturo Reghini 2, Los N meros Sagrados En La Tradici n Pitag rica Mas nica. pitag rica 4, Todos los antiguos manuscritos mas nicos concuerdan al se alar el. perfeccionamiento del hombre el del simple individuo como nico objetivo. de la francmasoner a Las pruebas inici ticas los viajes simb licos el trabajo. del aprendiz y del compa ero tienen un car cter manifiestamente individual y. no colectivo, Seg n la m s antigua concepci n mas nica la gran obra del.
perfeccionamiento se realiza trabajando sobre la piedra bruta es decir sobre. el individuo desbastando puliendo y escuadrando la piedra bruta hasta. transformarla en piedra c bica de la Maestr a gracias a las reglas. tradicionales del Arte Real mas nico de edificaci n espiritual Existe una. perfecta analog a con una tradici n paralela la tradici n herm tica que por lo. menos desde 1600 se encuentra injertada en ella y ense a que la gran obra. se realiza trabajando sobre la materia prima y transform ndola en piedra. filosofal seg n las reglas del Arte Real herm tico Operaci n que resume la. m xima de Basilio Valentino V I T R I O L Visita Interiora Terrae. Rectificando Invenies Occultum Lapidem Visita el interior de la Tierra por. rectificaci n encontrar s la piedra oculta o la Tabla de Esmeralda que. modernos arabistas atribuyen al pitag rico Apolonio de Tiana Por el contrario. seg n la concepci n mas nica profana y m s moderna el trabajo de. perfeccionamiento debe ser realizado sobre la colectividad humana es la. humanidad o la sociedad la que hay que transformar y perfeccionar y de ese. modo a la ascesis espiritual del individuo se la substituye con la pol tica. colectiva Los trabajos mas nicos acaban por tener entonces una meta y un. car cter primeramente social a veces nicamente social El verdadero fin de la. francmasoner a el perfeccionamiento del individuo pasa a segundo plano. cuando no es francamente descuidado olvidado e ignorado. Tradicionalmente es la primera concepci n sin duda la correcta y en la. literatura mas nica del siglo XVIII estuvieron muy de moda las comparaciones. e identificaciones exageradas y fantasiosas entre los misterios de Eleusis y la. Francmasoner a Es indiscutible que el patrimonio ritual y simb lico de la. Orden mas nica solamente armoniza con la concepci n m s antigua del fin de. la masoner a efectivamente el testamento del candidato a la iniciaci n los. viajes simb licos las terribles pruebas el nacimiento a la Luz inici tica la. muerte y la resurrecci n de Hiram no pueden comprenderse en relaci n con. los trabajos mas nicos y el fin de la Francmasoner a si todo debe reducirse a. Arturo Reghini 3, Los N meros Sagrados En La Tradici n Pitag rica Mas nica. no hacer otra cosa que pol tica, Hist ricamente el inter s y la intervenci n de la Francmasoner a en las. cuestiones pol ticas y sociales no se manifiesta mas que hacia 1730 y. nicamente en algunas regiones europeas con la introducci n de la. Francmasoner a inglesa en el continente Lo poco que por otra parte se sabe de. las antiguas logias de antes del siglo XVII muestra la presencia y el uso en los. trabajos mas nicos de un simbolismo de oficio arquitect nico geom trico. num rico que teniendo por su naturaleza un car cter universal no se. encuentra ligado ni a una civilizaci n determinada ni a una lengua en. particular y permanece independiente de todo credo de orden pol tico y. religioso es por esa raz n que el mas n de acuerdo con el ritual no sabe leer. ni escribir, Con la leyenda de Hiram y la construcci n del Templo hace su aparici n un. elemento hebraico y las palabras sagradas del aprendiz y del compa ero las. nicas graduaciones o grados entonces existentes que se refieren a esta. leyenda son hebreas Pero esta leyenda no pertenece al patrimonio tradicional. de la Orden la muerte de Hiram no figura en los antiguos manuscritos. mas nicos y las Constituciones de Anderson ignoran el tercer grado De todas. maneras no hay nada de extraordinario en la presencia de elementos y palabras. hebreas en una poca en que el hebreo era considerado como una lengua. sagrada la lengua sagrada aquella que Dios hab a utilizado para hablarle al. hombre en el Para so Terrestre se trata de un hecho cuya importancia y. significado no hay que exagerar y que de ninguna manera basta para justificar. la afirmaci n del car cter hebreo de la Francmasoner a La letra G del alfabeto. greco latino inicial de geometr a y de Dios God en ingl s que aparece en la. Estrella Flam gera o en el Delta mas nico parece no ser sino una innovaci n. sin utilidad para quien no sabe leer ni escribir mientras que los dos s mbolos. fundamentales de la Orden son los dos m s importantes del pitagorismo el. pentalfa o pentagrama y la tetraktys pitag rica El arte mas nico o arte real. t rminos utilizados por el neoplat nico M ximo de Tiro 5 era identificado con. la geometr a una de las ciencias del quadrivium pitag rico y es dif cil. comprender c mo un Oswald Wirth mas n erudito y hermetista ha podido. escribir que los masones del siglo XVII 6 se proclamaban adeptos del Arte real. porque en otro tiempo hubo reyes que se interesaron en la obra de las. privilegiadas corporaciones de los constructores de la Edad Media Los. elementos de puro car cter mas nico constituyen junto con el simbolismo. num rico y geom trico el patrimonio simb lico y ritual arcaico y aut ntico de. la fraternidad No decimos su patrimonio caracter stico porque estos. Arturo Reghini 4, Los N meros Sagrados En La Tradici n Pitag rica Mas nica. elementos aparecen tambi n al menos parcialmente en el Compa erazgo. muy cercano por lo dem s a la Francmasoner a, Posteriormente entre los siglos XVII y XVIII cuando las logias inglesas.
comenzaron a recibir como hermanos a los accepted masons personas que no. ejerc an la profesi n de arquitecto o el oficio de alba il hacen su aparici n. elementos herm ticos y rosicrucianos como por ejemplo Elias Ashmole. 1617 1692 tal como se ala Gould en su historia de la Francmasoner a El. contacto entre la tradici n herm tica y la mas nica fuera de Inglaterra se. produjo igualmente casi hacia la misma poca lo que evidentemente implica. la existencia en el continente de logias mas nicas independientes de la Gran. Logia Inglesa El frontispicio de un texto herm tico importante editado en. 1618 7 reproduce junto a los s mbolos herm ticos el Rebis los s mbolos. estrictamente mas nicos de la escuadra y el comp s ocurre lo mismo en un. op sculo italiano de alquimia 8 impreso en l minas de plomo y que se. remonta pr cticamente a esa poca, En este op sculo se ve entre otras cosas a Tubalca n con una escuadra y un. comp s en sus manos Ahora bien en la Biblia se considera a Tubalca n como. el primer herrero Un error de etimolog a en aquel entonces muy extendido y. que retom el erudito Vossius lo identific con Vulcano el herrero de los. Dioses y Dios del fuego quien seg n los alquimistas y los hermetistas. presid a el fuego herm tico o ardor espiritual fuego que realizaba la gran. obra de la transmutaci n En una de nuestras obras de juventud 9 dimos una. interpretaci n err nea de la palabra de paso Tubalca n pues ignor bamos la. equivocada identificaci n de Vulcano con Tubalca n que aceptaban los. hermetistas y eruditos de los siglos XVII y XVIII Hoy nos parece evidente. que esta palabra de paso y algunas otras vienen del hermetismo y que. probablemente han sido introducidas en la Francmasoner a y a adidas a las. palabras sagradas constituyendo pruebas del contacto que se hab a establecido. entre la tradici n herm tica y la mas nica Las palabras de paso del 2 y 3 er. grado no existen en el ritual de Prichard 1730 Hermetismo y Masoner a. tienen como fin la gran obra de la transmutaci n y ambas tradiciones. transmiten el secreto de un arte al que designan con el t rmino de arte real. utilizado ya por M ximo de Tiro Es pues natural que se hayan sentido muy. pr ximas la una de la otra Observemos que la adopci n del simbolismo. herm tico no se efect a en detrimento de la universalidad mas nica ni de su. independencia frente a la religi n y la pol tica pues el simbolismo herm tico o. alqu mico es tambi n ajeno por su naturaleza a todo credo religioso o. pol tico El arte mas nico y el arte herm tico o simplemente el arte es un arte. Arturo Reghini 5, Los N meros Sagrados En La Tradici n Pitag rica Mas nica. y no una doctrina o una confesi n, Hasta 1717 cada logia de hecho era libre y aut noma los hermanos de un. taller eran recibidos como visitantes en los dem s talleres a condici n de. satisfacer el retejado una especie de examen que permit a reconocer que un. hermano lo era en verdad pero solamente el Venerable de un taller detentaba. la autoridad nica y suprema entre los hermanos del mismo En 1717 se. produjo un cambio con la constituci n de la primera Gran Logia la Gran. Logia de Londres y poco despu s el pastor protestante Anderson redactaba las. Constituciones mas nicas para las Logias bajo la Obediencia de la Gran Logia. de Londres y si bien te ricamente un taller pod a y puede conservar su. autonom a o adscribirse a la Obediencia de una Gran Logia 10 en la pr ctica. s lo se consideran hoy logias regulares aquellas que directa o indirectamente. son emanaciones o derivaciones de la Gran Logia de Londres en el supuesto. de que esta derivaci n y solamente ella pueda conferir la regularidad. Ahora bien es muy importante observar que las Constituciones de Anderson. afirman expl citamente que para ser iniciado y pertenecer a la Francmasoner a. la nica condici n es la de ser un hombre libre de costumbres irreprochables y. exaltan al contrario que las diversas sectas cristianas el principio de la. tolerancia de cada quien por los credos de los dem s agregando solamente que. un mas n no ser nunca un ateo est pido Podr a pensarse que Anderson. admite que el francmas n puede ser un ateo inteligente pero es m s veros mil. que como buen cristiano piense que un ateo es obligatoriamente un imb cil. seg n la m xima que dice Dixit stultus in corde suo Non est Deus El. est pido dice en su coraz n Dios no existe Aqu ser a necesario hacer una. digresi n y observar que en esta disputa tanto el que afirma como el que niega. no posee en general ninguna noci n de aquello que afirma existe o no y que la. palabra Dios se emplea habitualmente en un sentido tan vago que toda. discusi n deviene in til Sea como fuere las Constituciones de la. Francmasoner a son expl citamente te stas y los profanos que acusan a la. francmasoner a de ate smo o bien lo hacen de mala fe o ignoran que trabaja. para la gloria del Gran Arquitecto del Universo Observemos a n que esta. designaci n que armoniza con el car cter del simbolismo mas nico tiene. Nombres Sacr s dans la Tradition Pythagoricienne Ma onnique todos editados hoy por Arch Milano y una obra in dita en siete tomos Dei Numeri Pitagorici LOS N MEROS SAGRADOS EN LA TRADICI N PITAG RICA MAS NICA ARTURO REGHINI 1 Parte Libertad va buscando que es tan querida Como sabe quien por ella rechaza la vida Dante Purgatorio 1 I 71 72 Seg n los antiguos rituales y

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