HORKHEIMER M Y ADORNO T W DIAL CTICA DEL ILUMINISMO

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www philosophia cl Escuela de Filosof a Universidad ARCIS. Si los obst culos fueran solamente aquellos que derivan de la. instrumentalizaci n inconsciente de la ciencia el an lisis de los problemas. sociales podr a vincularse con las tendencias que est n en oposici n a la. ciencia oficial Pero tambi n stas han sido embestidas por el proceso. global de la producci n y no han cambiado menos que la ideolog a. contra la cual se dirig an Les aconteci lo que siempre le acontece al. pensamiento victorioso el cual apenas sale voluntariamente de su. elemento cr tico para convertirse en instrumento al servicio de una. realidad contribuye sin querer a transformar lo positivo en algo negativo y. funesto La filosof a que en el siglo XVIII a pesar de la quema de libros y. hombres inspiraba a la infamia un terror mortal bajo Napole n hab a. pasado ya al partido de sta Incluso la escuela apolog tica de Comte. usurp la sucesi n de los inflexibles enciclopedistas y tendi la mano a. todo aquello contra lo cual stos hab an combatido Las metamorfosis de. la cr tica en aprobaci n no dejan inmune ni siquiera el contenido te rico. cuya verdad se volatiliza Por lo dem s hoy la historia motorizada anticipa. incluso estos desarrollos espirituales y los exponentes oficiales que tienen. otras preocupaciones liquidan la teor a que los ha ayudado a. conquistarse un puesto bajo el sol aun antes de que sta haya tenido. tiempo de prostituirse, En la reflexi n cr tica sobre su propia culpa el pensamiento se ve por lo. tanto privado no s lo del uso afirmativo de la terminolog a cient fica y. cotidiana sino tambi n de la de la oposici n No se presenta m s una sola. expresi n que no procure conspirar con tendencias del pensamiento. dominante y lo que una lengua destruida no hace por cuenta propia es. sustituido inevitablemente por los mecanismos sociales A los censores. libremente mantenidos por las firmas cinematogr ficas a los efectos de. evitar gastos mayores corresponden fuerzas an logas en todos los campos. El proceso al que es sometido un texto literario si no es ya en la previsi n. autom tica del autor de todos modos parte del staff de lectores revisores. ghost writers dentro y fuera de las editoriales supera en perfecci n a toda. censura Tornar completamente superfluas las funciones de la censura. parece ser no obstante toda reforma til la ambici n del sistema. educativo En su convicci n de que si no se limita estrictamente a la. determinaci n de los hechos y al c lculo de probabilidades el esp ritu. cognoscitivo se hallar a demasiado expuesto al charlatanismo y a la. superstici n el sistema educativo prepara el rido terreno para que acoja. vidamente supersticiones y charlatanismo As como la prohibici n ha. abierto siempre camino al producto m s nocivo del mismo modo la. prohibici n de la imaginaci n te rica abre camino a la locura pol tica Y. en la medida en que los hombres no han ca do a n en su poder son. privados por los mecanismos de censura externos o introyectados en su. interior de los medios necesarios para resistir, www philosophia cl Escuela de Filosof a Universidad ARCIS. La apor a ante la que nos encontramos frente a nuestro trabajo se revel. as como el primer objetivo de nuestro estudio la autodestrucci n del. iluminismo No tenemos ninguna duda y es nuestra petici n de principio. respecto a que la libertad en la sociedad es inseparable del pensamiento. iluminista Pero consideramos haber descubierto con igual claridad que el. concepto mismo de tal pensamiento no menos que las formas hist ricas. concretas y las instituciones sociales a las que se halla estrechamente. ligado implican ya el germen de la regresi n que hoy se verifica por. doquier Si el iluminismo no acoge en s la conciencia de este momento. regresivo firma su propia condena Si la reflexi n sobre el aspecto. destructor del progreso es dejada a sus enemigos el pensamiento. ciegamente pragmatizado pierde su car cter de superaci n y. conservaci n a la vez y por lo tanto tambi n su relaci n con la verdad En. la misteriosa actitud de las masas t cnicamente educadas para caer bajo. cualquier despotismo en su tendencia autodestructora a la paranoia. popular en todo este absurdo incomprendido se revela la debilidad de. la comprensi n te rica de hoy, Creemos contribuir con estos fragmentos a dicha comprensi n en la. medida en que muestran que la causa de regresi n del iluminismo a la. mitolog a no debe ser buscada tanto en las modernas mitolog as. nacionalistas paganas etc elegidas deliberadamente como fines. regresivos como en el propio iluminismo paralizado por el miedo a la. verdad entendiendo a ambos conceptos no s lo en el sentido de la. historia de la cultura sino tambi n en sentido real As como el iluminismo. expresa el movimiento real de la sociedad burguesa en general bajo la. especie de sus ideas encarnadas en personas e instituciones del mismo. modo la verdad no es s lo la conciencia racional sino tambi n su. configuraci n en la realidad El miedo caracter stico del aut ntico hijo de. la civilizaci n moderna de alejarse de los hechos que por lo dem s. desde que son percibidos se hallan ya esquem ticamente preformados. por las costumbres dominantes en la ciencia en los negocios y en la. pol tica es id ntico al miedo respecto a la desviaci n social Tales. costumbres determinan incluso el concepto de claridad en la lengua y en. el pensamiento al que arte literatura y filosof a deber an hoy adecuarse. Este concepto que califica de oscuro y complicado y sobre todo de. extra o al esp ritu nacional al pensamiento que interviene negativamente. en los hechos y en las formas de pensar dominantes condena al esp ritu a. una ceguera cada vez m s profunda El hecho de que incluso el reformer. m s honesto que recomienda la renovaci n de un lenguaje consumido. por el uso refuerce al hacer suyo un aparato categorial prefabricado y la. mala filosof a en que ste se sostiene el poder de lo que existe ese mismo. poder que querr a quebrantar forma parte de la situaci n sin camino de. www philosophia cl Escuela de Filosof a Universidad ARCIS. salida La falsa claridad es s lo otra forma de indicar el mito El mito ha sido. siempre oscuro y evidente a la vez y se ha distinguido siempre por su. familiaridad lo que exime del trabajo del concepto. La condena natural de los hombres es hoy inseparable del progreso social. El aumento de la producci n econ mica que engendra por un lado las. condiciones para un mundo m s justo procura por otro lado al aparato. t cnico y a los grupos sociales que disponen de l una inmensa. superioridad sobre el resto de la poblaci n El individuo se ve reducido a. cero frente a las potencias econ micas Tales potencias llevan al mismo. tiempo a un nivel hasta ahora sin precedentes el dominio de la sociedad. sobre la naturaleza Mientras el individuo desaparece frente al aparato al. que sirve ese aparato lo provee como nunca lo ha hecho En el estado. injusto la impotencia y la dirigibilidad de la masa crece con la cantidad de. bienes que le es asignada La elevaci n del nivel de vida de los inferiores. materialmente considerable y socialmente insignificante se refleja en la. aparente e hip crita difusi n del esp ritu cuyo verdadero inter s es la. negaci n de la reificaci n El esp ritu no puede menos que debilitarse. cuando es consolidado como patrimonio cultural y distribuido con fines de. consumo El alud de informaciones minuciosas y de diversiones. domesticadas corrompe y estupidiza al mismo tiempo. No se trata de la cultura como valor en el sentido de los cr ticos de la. civilizaci n Huxley Jaspers Ortega y Gasset etc sino del hecho de que. el iluminismo debe tomar conciencia de s si no se quiere que los hombres. sean completamente traicionados No se trata de conservar el pasado. sino de realizar sus esperanzas Mientras que hoy el pasado contin a como. destrucci n del pasado Si la cultura respetable ha sido hasta el siglo. pasado un privilegio pagado con mayores sufrimientos por quienes se. hallaban excluidos de la cultura la f brica higi nica de nuestro siglo ha. sido pagada con la fusi n de todos los elementos culturales en el crisol. desmesurado Y tal vez no fuese siquiera un precio tan alto como lo. consideran los defensores de la cultura si la venta y liquidaci n de la. cultura no contribuyese a pervertir y convertir en lo contrario las mejoras. econ micas, En las condiciones actuales incluso los bienes materiales se convierten en. elementos de desventura Si la masa de los bienes materiales por falta del. sujeto social daba origen en el per odo precedente bajo forma de. superproducci n a crisis de la econom a interna hoy cuando grupos de. poder han ocupado el puesto y la funci n de aquel sujeto social dicha. masa produce la amenaza internacional del fascismo el progreso se. invierte y se convierte en regreso El hecho de que la f brica higi nica y. todo lo que con ella se relaciona liquiden obtusamente la metaf sica es. www philosophia cl Escuela de Filosof a Universidad ARCIS. cosa en definitiva indiferente pero que la f brica y el palacio de deportes. se conviertan dentro de la totalidad social en una cortina ideol gica tras la. que se condensa la miseria real no resulta indiferente A partir de este. punto surgen nuestros fragmentos, El primer ensayo que es la base te rica de los siguientes busca esclarecer.
la mezcla de racionalidad y realidad social y tambi n la otra mezcla. inseparable de la primera de naturaleza y dominio de la naturaleza La. cr tica a la que en tal ensayo se somete al iluminismo tiene por objeto. preparar un concepto positivo de ste que lo libere de la petrificaci n en. ciego dominio, En t rminos muy generales el primer ensayo podr a resumirse en su aspecto. cr tico en dos tesis el mito es ya iluminismo el iluminismo vuelve a. convertirse en mitolog a Estas tesis son ilustradas en los dos excursus sobre. temas concretos particulares El primero estudia la dial ctica de mito e. iluminismo en la Odisea como en uno de los primer simos documentos. representativos de la civilizaci n burguesa occidental En el centro se. hallan los conceptos de sacrificio y de renuncia en los cuales se revela la. diferencia y la unidad de la naturaleza m tica y del dominio racional de la. naturaleza El segundo excursus se ocupa de Kant Sade y Nietzsche. inflexibles ejecutores del iluminismo En l se muestra c mo el dominio de. todo lo que es natural en el sujeto due o de s concluye justamente en el. dominio de la objetividad y de la naturalidad m s ciega Esta tendencia. nivela todos los contrastes del pensamiento burgu s empezando por el. que existe entre rigor moral y amoralidad absoluta. El cap tulo sobre la industria cultural muestra la regresi n del iluminismo a la. ideolog a que tiene su expresi n can nica en el cine y en la radio donde. el iluminismo reside sobre todo en el c lculo del efecto y en la t cnica de. producci n y difusi n la ideolog a en cuanto a aquello que es su. verdadero contenido se agota en la fetichizaci n de lo existente y del. poder que controla la t cnica En el an lisis de esta contradicci n la. industria cultural es tomada con m s seriedad que lo que ella misma. querr a Pues dado que sus continuas declaraciones respecto a su car cter. comercial y a su naturaleza de verdad reducida se han convertido desde. hace tiempo en una excusa para sustraerse a la responsabilidad de la. mentira nuestro an lisis se atiene a la pretensi n objetivamente inherente. a sus productos de ser creaciones est ticas y de ser por lo tanto verdad. representada En la inconsistencia de tal pretensi n se desenmascara la. vacuidad social de tal industria Este cap tulo es aun m s fragmentario que. www philosophia cl Escuela de Filosof a Universidad ARCIS. El an lisis en forma de tesis de los elementos del antisemitismo est. dedicado al retorno de la sociedad iluminada a la barbarie en la realidad. La tendencia a la autodestrucci n pertenece desde el comienzo a la. racionalidad no s lo idealmente sino tambi n pr cticamente y no s lo en. la fase en que emerge en toda su evidencia En este sentido es esbozada. una prehistoria filos fica del antisemitismo Su irracionalismo se deduce. de la esencia misma de la raz n dominante y del mundo hecho a su. Los Elementos est n relacionados en forma estrecha con investigaciones. emp ricas del Institut f r Sozialforschung fundaci n creada y mantenida en. vida por Felix Weil sin la cual no s lo nuestros estudios sino tambi n buena. parte del trabajo te rico continuado a pesar de Hitler por los alemanes. emigrados no hubiera sido posible, En la ltima secci n se publican apuntes y esbozos que en parte entran. dentro de la corriente te rica de los ensayos precedentes pero que no. pod an hallar su puesto en ellos y en parte dibujan provisionalmente. problemas que ser n objeto de trabajo futuro Se refieren en su mayor. parte a una antropolog a dial ctica,Los ngeles California mayo de 1944. El libro no contiene modificaciones importantes en el texto terminado. durante la guerra Se ha agregado a continuaci n la ltima tesis de los. Elementos del antisemitismo,Junio de 1947,MAX HORKHEIMER. THEODOR W ADORNO,CONCEPTO DE ILUMINISMO, El iluminismo en el sentido m s amplio de pensamiento en continuo.
progreso ha perseguido siempre el objetivo de quitar el miedo a los. hombres y de convertirlos en amos Pero la tierra enteramente iluminada. resplandece bajo el signo de una triunfal desventura El programa del. HORKHEIMER M Y ADORNO T W DIAL CTICA DEL ILUMINISMO PR LOGO A LA PRIMERA EDICI N ALEMANA Cuando hace dos a os iniciamos el trabajo cuyas primeras pruebas dedicamos ahora a Friedrich Pollock esper bamos poder terminar y presentar la totalidad en ocasi n de su quincuag simo aniversario Pero cuanto m s adelant bamos en la empresa m s nos d bamos cuenta de la desproporci n

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