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Cap tulo I,Los principios del juda smo progresista. 1 Qu es el juda smo progresista 4,2 Cu l es la teolog a del juda smo liberal 4. 3 Qu es el estudio cr tico de los textos 5, 4 Cu les son las consecuencias de este estudio sobre la interpretaci n 6. 5 El estudio cr tico contribuye a mantener la tica del juda smo 8. 6 Se oponen Raz n y Revelaci n 9, 7 C mo ve el juda smo progresista la revelaci n 11. 8 Es posible la evoluci n en el interior de la tradici n 12. 9 La halaj es por naturaleza evolutiva o inmutable 14. 10 Cu l es el papel de la costumbre en la transformaci n de la ley 15. 11 La diversidad de la ley encuentra su fin en la redacci n del Talmud 16. 12 Por qu ha desaparecido hoy en d a el dinamismo de la Tor 17. 13 Cu l es la postura del juda smo progresista sobre las fuentes tradicionales 18. 14 La elecci n tiene sentido en una visi n universalista del juda smo 19. 15 Est presente la esperanza mesi nica en la concepci n progresista del juda smo 20. Cap tulo II,Responsabilidad y Preceptos, 2 1 Seg n qu criterios adoptan sus decisiones los jud os liberales 21.
2 2 Existe un c digo de pr cticas liberales 22, 2 3 Por qu se favorece la forma de responsa en los escritos del juda smo liberal 23. 2 4 Cu l es el lugar que ocupa la libertad y la responsabilidad en el juda smo liberal 24. 2 5 Qu piensa el juda smo progresista de la noci n de mitsv 26. 2 6 Se pueden seguir los preceptos al pie de la letra y llamarse progresista 28. 2 7 El n mero de 613 preceptos tiene una base real 28. 2 8 Los preceptos caducan 29,2 9 Cu l es el origen de los preceptos 30. 2 10 El pluralismo representa un peligro para la unidad del juda smo 31. 2 11 Cu les son los m todos y prioridades en materia de educaci n del juda smo. progresista 33, 2 12 Por qu el juda smo progresista reclama para s el esp ritu prof tico 34. Cap tulo III,El status personal, 3 1 La definici n de la identidad jud a ha sido siempre matrilineal 35. 3 2 Cu l es la actitud del juda smo progrsista frente a la definici n de la identidad jud a 38. 3 3 Cu l es la actitud del juda smo progresista hacia la conversi n al juda smo 41. 3 4 Se puede convertir una persona para casarse 45. 3 5 Cu les son las exigencias del juda smo progresista respecto a los candidatos a la. conversi n 46, 3 6 El juda smo progresista anima a los matrimonios mixtos 47.
3 7 Cu l es la opini n del juda smo progresista en lo referente al estatuto de los sacerdotes. 3 8 Por qu el juda smo progresista ha abolido la categor a de los mamzerim 48. Cap tulo IV,Hombres y Mujeres igualdad de derechos y deberes. 4 1 Por qu el juda smo progresista se opone al rol tradicional de la mujer 49. 4 2 C mo adquieren el m rito las mujeres 49, 4 3 Las mujeres tiene el derecho de observar todos los preceptos 50. 4 4 Puede una mujer subir a leer la Tor 51, 4 5 C mo justificar que los hombres y las mujeres no est n separados en las sinagogas. progresistas 52,4 6 Puede una mujer estudiar la Tor 53. 4 7 Las menstruaciones son un obst culo para la participaci n de las mujeres en la. sinagoga 54, 4 8 Cu les son la reformas que ha efectuado el juda smo progresistas respecto al estatuto.
de la mujer 54,4 9 Puede una mujer ser contada en el mini n 56. 4 10 Puede una mujer ser testigo o juez 57,4 11 Puede una mujer ser rabina 57. 4 12 Dios es sexista 58, 4 13 El juda smo Progresista discrimina a homosexuales 59. 1 Qu es el juda smo progresista, El movimiento liberal es una tendencia del juda smo que representa hoy a la mayor a de los. jud os religiosos del mundo La divisi n entre ortodoxos y liberales apareci en el siglo de. las luces con la aparici n de la Wissenschaft des Judentums de la Ciencia del juda smo. reconocida por las tendencias liberales objetada por las tendencias ortodoxas Los. movimientos no ortodoxos y los ortodoxos tienen cada uno subdivisiones seg n sus. pr cticas y sus teolog as, El juda smo progresista propone una evoluci n de la tradici n y una adaptaci n a los.
tiempos modernos Si el juda smo siempre ha evolucionado como intentaremos demostrar. debe continuar evolucionando tambi n hoy y tener en cuenta los progresos de la ciencia. moderna y de la civilizaci n Afirma que la Ley aunque sea de inspiraci n divina ha sido. expresada por la boca de los seres humanos y esta expresi n ya es de por s una. interpretaci n Se refiere m s a la santidad que al esp ritu de la letra. Para el juda smo progresista los seres humanos apoy ndose en la comprensi n de las. generaciones precedentes progresan en su comprensi n de la palabra divina en cada siglo. Es por esta raz n que el movimiento liberal mundial se llama World Union for Progressive. Judaism Una vez que los progresistas aportan modificaciones a sus pr cticas con la re. interpretaci n de su herencia seg n su conciencia moderna se inscriben en la tradici n que. en cada siglo en cada comunidad aporta los cambios y los justifica por los vers culos. b blicos las opiniones talm dicas o posteriores al Talmud. Ciertamente el final del siglo XVIII y el inicio del XIX marca un giro en la medida en que. con la aparici n del juda smo progresista las reformas se radicalizan Seg n Michael. Mayer en su libro Responsa to Modernity Respuestas a la modernidad representa a la vez. la continuidad y la discontinuidad con su pasado como todo movimiento jud o nuevo Pero. se puede afirmar que el juda smo ha sido en todo momento influenciado por el contexto. sociocultural en el que evoluciona Los cambios que se han sobrevenido en la historia no. son m s radicales que los que el juda smo liberal opera hoy en d a El juda smo liberal. intenta establecer una harmon a entre la ciencia del pasado y las realidades del tiempo. 2 Cu l es la teolog a del juda smo liberal, Debemos justificar el empleo del t rmino teolog a en lo que concierne al juda smo En. efecto el discurso sobre Dios Theo logos no es frecuente en las primeras fuentes del. juda smo La Biblia el Talmud y el juda smo han sido descritos con frecuencia como una. religi n de acciones m s que contemplaciones Dios es definido como Creador del mundo. que interviene en la realidad cotidiana del pueblo de Israel El monote smo se opone al. polite smo de las otras naciones y a las pr cticas idol tricas de los pueblos circundantes. Los grandes problemas humanos est n ya reflejados en la Biblia y en el Talmud el bien y. el mal la vida y la muerte la justicia y la iniquidad la guerra y la paz Se encuentran frases. como El insensato dice en su coraz n No hay Dios Sl 14 1 pero no se elaboran. discursos sobre la existencia de Dios hasta que el juda smo es influenciado por la cultura y. la filosof a griega El rabino Solomon B Freehof pensador y halajista liberal escribi. El juda smo empieza por lo concreto y termina en lo filos fico No empezamos por la. teolog a Llegamos a la teolog a Esta es la forma hist rica jud a S B Freehof Reform. Jewish Prctice KTAV 1963 1976 p 4, La pregunta fundamental de los textos b blicos y talm dicos no es la cuesti n moderna. Existe Dios sino m s bien C mo debo servirle Esta es la pregunta de Dt 10 12. Ahora pues Israel qu pide el Se or de ti Son pues los actos los comportamientos. el anclage en la realidad lo que interesa al juda smo De estas discusiones pr cticas se. desprende una cierta teolog a una forma de concebir a Dios y su intervenci n en el mundo. Esta teolog a despu s de haber estado impl cita durante mucho tiempo ha sido articulada. por los fil sofos del juda smo en diferentes pocas y en los diferentes lugares en los que. han residido Para la aplicaci n pr ctica de las leyes en la vida cotidiana cada uno de los. pensadores rabinos y fil sofos han expresado diferentes ideas a veces contradictorias El. juda smo se ha caracterizado por una gran diversidad en sus teolog as y pr cticas Cada. forma de vivir el juda smo est ineludiblemente acompa ada de una forma de concebir el. juda smo Si uno piensa que Dios nos ha dictado un cierto comportamiento es porqu uno. tiene una cierta idea de Dios aunque el juda smo nos prohiba limitar a Dios a una idea Por. la fuerza de las cosas estamos obligados a emplear los antropomorfismos para hablar de. Dios sin que las palabras deban ser consideradas como blasfemas por parte de la tradici n. ya que la misma Biblia los emplea Cada tendencia del juda smo moderno debe ser definido. no s lo por una pr ctica de los mandamientos divinos sino tambi n por una forma de. concebir a Dios y su intervenci n en el mundo una referencia a las fuentes o dicho de otra. forma una teolog a El juda smo liberal tiene en cuenta en su teolog a los descubrimientos. de la ex gesis hist rico cr tica del siglo XIX Propone dos principios fundamentales. 1 La revelaci n divina no se termina con la promulgaci n de la llamada Tor. escrita La Biblia y de la llamada Tor oral el Talmud. 2 El juda smo siempre se ha visto influenciado por el marco sociocultural en el que ha. evolucionado,3 Qu es el estudio cr tico de los textos. En una poca en el que el mundo intelectual hace un an lisis sistem tico del pasado el. juda smo no puede negarse a un estudio cr tico de su historia si sus adeptos quieren. pertenecer al mundo moderno Este estudio sistem tico deber a permitir igualmente. definir las direcciones de la evoluci n del juda smo A los ojos de los primeros progresistas. ello se beneficia de la misma legitimidad que las opiniones no hist ricas de los rabinos La. Wissenschafts des Judentums o la Ciencia del Juda smo apareci en la primera mitad del. siglo XIX en medio de un grupo de intelectuales de formaci n universitaria en Berl n. Quedaron frapados por la oposici n entre la formaci n jud a tradicional no hist rica y la. ense anza cr tica e hist rica de la religi n que hab an recibido en la universidad As pues. la literatura jud a deb a ser estudiada como una disciplina universitaria Uno de los l deres. de ese grupo fue Leopold Zunz uno de los grandes eruditos del juda smo del siglo XIX. Fue l quien escribi en Los sermones de los jud os 1832 que la misi n de la reforma. religiosa consist a en crear instituciones religiosas que integraran el nuevo status pol tico de. los jud os y los descubrimientos de la investigaci n cient fica. En el juda smo el estudio cr tico de los textos fue llevado primero sobre los hagi grafos y. los profetas y despu s sobre el pentateuco Se interrogaban sobre la personalidad del autor. los hechos hist ricos e ideol gicos la composici n de la obra el trabajo de edici n y. compilaci n de canonizaci n por la Biblia el final de redacci n del Talmud la dataci n de. los textos el an lisis gramatical y la interpretaci n literal en oposici n al an lisis aleg rico. Se inspira largamente en el racionalismo cartesiano Fil sofos tales como Spinoza Lessing. o Kant han ido influenciando las universidades En el seno del juda smo el fil sofo Mois s. Mendelsohn primer traductor jud o de la Biblia en lengua alemana ha inspirado el. movimiento Los cr ticos han distinguido muchos autores del Pentateuco seg n el estilo de. redacci n el vocabulario utilizado los diferentes nombres de Dios en hebreo Aunque la. cr tica ya se inici en el siglo XVIII no fue hasta el XIX con Wellhausen que tom todo su. esplendor Se hab a identificado el autor del Deuteronomio como una fuente separada del. resto de la Tor Se hab a establecido que el libro de Daniel la segunda parte del libro de. Isa as la segunda parte de Zacar as y los salmos databan de pocas diferentes La. originalidad de Wellhausen estrib en asociar su hip tesis sobre las fuentes y su dataci n. a una nueva visi n de la evoluci n hist rica de Israel Distingui cuatro fuentes diferentes. en la Biblia Despu s de Wellhausen la cr tica b blica ha evolucionado mucho m s Su. influencia resta todav a hoy muy tangible Despu s los descubrimientos arqueol gicos. contribuyeron en una gran medida a las nuevas teor as cr ticas Otra teor a que marc las. investigaciones cient ficas fue la de Herman Gunkel que relacionaba la forma del texto con. el ambiente en el que hab a sido escrito Subrayaba la importancia de la tradici n oral y de. la memoria que han precedido y coexistido con la tradici n escrita Sus disc pulos tomaron. un detalle del texto y lo descompon an en peque as unidades Otra tendencia en la cr tica. intenta encontrar los principios unificadores del texto Otros utilizan los paralelos. babil nicos para esclarecer la Biblia hebrea o sus divergencias con la cultura y la filosof a. Aunque la Biblia ha sido el primer objeto de estudio religioso cr tico tambi n se han. analizado otros textos de la literatura jud a El estudio del Talmud y de los midrashim ha. sido llevado a cabo con la ayuda de diferentes manuscritos en los que se encuentran a veces. variantes contradictorias los errores de escriba y las palabras borradas por la censura para. escapar de las persecuciones cristianas pueden ser la explicaci n para algunas de estas. contradicciones, Cada una de estas teor as de la cr tica ha ido unida a una teolog a del juda smo Se. simultanean muchas hip tesis para un mismo texto La originalidad del juda smo liberal ha. sido la de asociar o contraponer los descubrimientos de la ex gesis hist rico cr tica con los. comentarios tradicionales, 4 Cu les son las consecuencias de este estudio sobre la interpretaci n.
Leemos en Pirke Avot M ximas de los padres 1 1, Mois s recibi la Tor del Sina y la transmiti a Josu Josu la transmiti a los ancianos. Los ancianos a los profetas stos a su vez la transmitieron a los miembros de la Gran. Este pasaje de la Mishn que data del siglo II afirma el origen divino de la Tor y su. 2 ndice Cap tulo I Los principios del juda smo progresista 1 Qu es el juda smo progresista 4

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