Conversaciones con Ramana Maharshi Tomo I

Conversaciones Con Ramana Maharshi Tomo I-Free PDF

  • Date:16 Oct 2020
  • Views:0
  • Downloads:0
  • Pages:154
  • Size:1.77 MB

Share Pdf : Conversaciones Con Ramana Maharshi Tomo I

Download and Preview : Conversaciones Con Ramana Maharshi Tomo I


Report CopyRight/DMCA Form For : Conversaciones Con Ramana Maharshi Tomo I


Transcription:

www bibliotecaespiritual com, Estas Conversaciones publicadas originalmente en tres tomos se presentan ahora en uno solo No. hay dudad de que la presente edici n ser recibida por los aspirantes del mundo entero con la misma vene. raci n y respeto que la anterior ste no es un libro para leerlo a la ligera y dejarlo de lado est destinado a. proporcionar una gu a infalible al creciente n mero de peregrinos que marchan hacia la Luz Sempiterna. Nuestra profunda gratitud hacia Sri Munagala S Venkataramiah actualmente Swami Ramanananda. Saraswati por el registro que ha conservado de las Conversaciones que abarca un periodo de cuatro. a os desde 1935 a 1939 Aquellos devotos que tuvieron la buena fortuna de ver a Bhagav n Sri Ramana al. leer estas Conversaciones las rememorar n naturalmente y recordar n con deleite sus propios registros. mentales de las palabras del Maestro A pesar del hecho de que el gran Sabio de Arunachala ense aba la. mayor parte del tiempo a trav s del silencio instru a tambi n a trav s del habla y eso igualmente con lu. cidez y sin desconcertar ni confundir las mentes de quienes lo escuchaban Uno hubiera deseado que todas. las palabras que pronunci se hubieran conservado para la posteridad Pero tenemos que estar agradecidos. por las conversaciones que se han registrado Se encontrar que estas Conversaciones arrojan luz sobre. los Escritos del Maestro y probablemente lo mejor sea estudiarlas junto con los Escritos cuyas tra. ducciones es posible obtener, Las ense anzas de Sri Ramana no se daban en general De hecho el Sabio no sol a dictar conferencias. ni pronunciar discursos Sus palabras se dirig an principalmente al aspirante particular que sent a alguna. dificultad en su senda espiritual y buscaba resolverla Pero como en la b squeda del S mismo surgen las. mismas dificultades y el m todo de resolverlas es el mismo las respuestas del Maharshi a las preguntas. tienen la cualidad de la universalidad, Sin embargo no todo consiste en poder formular las preguntas correctas ni en estructurarlas adecua. damente Por consiguiente las Conversaciones del Gur no consisten simplemente en responder a la. pregunta como si se tratara de un examen por escrito A menudo el Gur se mantiene detr s de las pala. bras que constituyen la pregunta y corrige a quien la formula incluso en el propio interrogante que se plan. tea Y cuando las preguntas que se le formulan son irrelevantes o f tiles no es al Gur a quien le concierne. satisfacer la curiosidad ociosa de quien le interroga ni confirmarle en sus enga os Sri Ramana no deja a su. interlocutor en el lugar donde estaba Como lo expresara uno de los devotos Todas nuestras preguntas. son desde nuestro punto de vista y las respuestas de Sri Bhagav n son desde su punto de vista Las pregun. tas no s lo son respondidas sino tambi n socavadas. Son diversas las actitudes con las que uno puede acercarse a un santo Esc pticos y agn sticos te stas y. ateos buscadores de milagros y cazadores de fen menos ps quicos todos sol an acudir al Maharshi Era. natural que cada uno formulara las preguntas que m s acuciaban a su mente y que la naturaleza de las. preguntas dependiera de la actitud y de los intereses de la persona en cuesti n Sin embargo la gloria del. Maestro radicaba en que eliminaba las actitudes y los intereses que constitu an la base del devoto que an. helaba realizar la Verdad suprema, Con frecuencia quienes visitaban el Asramam sol an preguntar a Sri Ramana sobre poderes ocultos y. fen menos ps quicos No es bueno adquirir poderes ocultos tales como la telepat a No es el poder de. www bibliotecaespiritual com, hacer invisible el propio cuerpo de uno una se al de sabidur a madura Puede uno leer las mentes de los.
dem s La respuesta del Maestro a tales preguntas era que lo oculto y lo milagroso no son lo espiritual Los. poderes supranormales son m s bien obst culos que ayudas en el camino hacia el Esp ritu Supremo A al. gunos interlocutores les interesaban los temas relativos a los muertos Qu les ocurre a los muertos. Puede uno verlos Aqu nuevamente Sri Ramana ense aba que estos problemas eran irrelevantes y que. ning n buscador de la Verdad deb a interesarse por ellos Una se ora aristocr tica y distinguida que le visi. t una vez le pregunt Maharaji podemos ver a los muertos El Maestro respondi S La se ora le. volvi a preguntar Pueden los yogis mostr rnoslos El Maestro respondi S pueden Pero no me. pida que se los muestre porque yo no puedo La se ora pregunt otra vez Los ve usted Y el Maestro. respondi S en sue os, La ense anza central de Sri Ramana es la indagaci n del S mismo o autoindagaci n En vez de querer. saber esto y aquello uno debe buscar conocer al S mismo Uno ha de preguntar Qui n soy yo en vez. de preguntar sobre cientos de otras cosas La indagaci n del S mismo deber a ser la m s f cil de todas las. tareas Pero parece ser la m s dif cil porque hemos devenido extra os para nuestro S mismo Lo que uno. tiene que hacer es simple permanecer como el S mismo sta es la Verdad ltima ste es el estado inhe. rente natural y eterno de uno Debido a la ignorancia nosotros nos identificamos con el no s mismo La. m s sutil de todas estas identificaciones es con el ego Busquemos la ra z del ego De d nde surge este. seudo S mismo Al final de esta b squeda encontraremos que el ego desaparece dejando que el S mismo. eterno brille As pues la mejor disciplina es la indagaci n Qui n soy yo ste es el japa m s grande. ste es el verdadero pranayama El pensamiento yo no soy el cuerpo naham es la exhalaci n recha. ka la indagaci n Qui n soy yo koham es la inhalaci n puraka la realizaci n de que yo soy l. soham es la retenci n del soplo kumbhaka El fruto de esta autoindagaci n es el conocimiento de que el. S mismo es todo y que no hay nada m s Para aquellos que siguen este m todo no es necesaria ninguna. otra sadhana Pero incluso aquellos que adoptan la disciplina de la devoci n bhakti llegan a la misma. meta Si se somete el propio ego al Gur o a Dios uno realiza el S mismo. Las ense anzas de Sri Ramana tal como aparecen en sus Conversaciones aportar n esperanza a to. dos Nadie tiene que pensar que est m s all del alcance de la redenci n En una ocasi n un anciano visi. tante norteamericano pregunt al Maestro Maharshi piensa usted que somos malos muchachos sta. fue la respuesta caracter stica del Maestro No me hable as Sin embargo usted no debe pensar que us. tedes son malos muchachos Todo lo que es malo en nosotros ser ciertamente eliminado con s lo escu. char las sabias palabras del Maharshi que est n recogidas en el presente libro. Y ojal que lo leamos con una actitud que nos prepare para comprender la m s alta ense anza del. Maestro la que impart a a trav s del silencio,Universidad de Madr s. 11 de agosto de 1958,T M P MAHADEVAN,www bibliotecaespiritual com. INTRODUCCI N, Estas Conversaciones abarcan un periodo de cuatro a os 1935 1939 y fueron registradas por Sri. Munagala S Venkataramiah actualmente Swami Ramanananda Saraswati un disc pulo muy antiguo de. Sri Ramana Maharshi Aunque telegu por nacimiento habla fluidamente ingl s y tamil y es versado en. s nscrito stas eran cualificaciones necesarias para quien quer a registrar las conversaciones de Sri Bhaga. v n con sus diversos disc pulos y visitantes, Los cuatro a os abarcados en esta obra fueron los d as en los que el Asramam alcanz la cima de su glo.
ria La salud del Maharshi era espl ndida y la Sala en la que se sentaba estaba abierta d a y noche para dar. la bienvenida a todos Los visitantes de todas partes del mundo se congregaban all y casi no hab a pa s que. no estuviera representado en una u otra ocasi n La guerra interfiri naturalmente en esta afluencia de. gentes aunque con el paso del tiempo el n mero de visitantes indios sigui creciendo Sin embargo fueron. estas conversaciones muchas de ellas con occidentales las especialmente interesantes aqu encontr su. campo de debate la tendencia moderna hacia el materialismo y la irreligiosidad de la que Occidente se. enorgullece Sri Bhagav n resplandec a como el sol e incluso aquellos que no le comprend an o que no. estaban de acuerdo con sus palabras quedaban fascinados y no pod an evitar ser elevados por su presencia. Aunque Sri Venkataramiah estaba plenamente cualificado para este trabajo no era f cil seguir a Sri. Bhagav n una vez que ste empezaba a hablar Dominaba el tema de tal manera que jam s vacilaba en sus. palabras cualquiera que fuese el idioma en que se hablase en consecuencia eran pocas las notas que era. posible tomar pues los oyentes estaban demasiado ocupados en tratar de no perder una sola palabra de lo. que se dec a a lo que se sumaba que esto no siempre era f cil de comprender Sri Venkataramiah actuaba. como int rprete para muchas personas de habla inglesa que aflu an al Asramam pues Sri Bhagav n no que. r a decir m s que unas pocas palabras en esa lengua aunque la conoc a lo suficientemente bien como para. leer los diarios y revistas ingleses Pero actuar como int rprete era a n m s dif cil que s lo ir tomando no. tas las palabras flu an de modo tan constante que no quedaban intervalos para transmitir el significado de. aqu llas al fervoroso interlocutor A menudo hab a que pedirle a Sri Bhagav n que aguardase mientras sus. palabras eran transmitidas al anheloso oyente Por eso es posible imaginar f cilmente las dificultades para. preparar estas notas s lo era competente para esta tarea quien durante a os hab a estado sentado a los. pies del Maestro y hab a absorbido enteramente su filosof a y el modo en que l la expon a Felizmente. hab a sido encontrado Sri Venkataramiah la persona ideal para esto. Hay que admitir que el lenguaje que aqu se emplea no es siempre elegante lo cual era de esperar de. acuerdo con las circunstancias sin duda pod a haber sido corregido pero en gran parte se ha dejado como. estaba pues se juzg que de otro modo se habr a perdido una cierta espontaneidad que actualmente. posee Aunque las conversaciones fueron en varios idiomas del Sur de la India en su mayor a fueron regis. tradas en ingl s y el resto en tamil y telegu los pasajes correspondientes a estas dos ltimas lenguas se. han traducido expresamente para este libro Las anotaciones completadas se mostraban a menudo a quie. nes formulaban las preguntas para que las verificasen pero el escrito en su totalidad ten a el sello de. aprobaci n de Sri Bhagav n mismo pues los registros se le mostraban siempre para su aprobaci n o para. las modificaciones necesarias despu s que hab an entrado en el libro de notas Por eso podemos estar se. www bibliotecaespiritual com, guros de que en este libro tenemos la ense anza exacta del Maestro y al leerlo estamos sentados una vez. m s a sus pies en la antigua sala bebiendo cada palabra que cae de sus labios raptados por su sonrisa por. el movimiento de sus manos delicadas y por sus actuaciones pues l era un verdadero artista que a menu. do representaba el papel de la historia que estaba contando para familiarizarnos mejor con su tema. Tal vez haya algunos que se sientan inclinados a criticar este libro tild ndolo de mon tono pero esta. supuesta monoton a es deliberada pues siempre se expone alg n punto nuevo por parecida que parezca. la conversaci n Sri Bhagav n recalcaba siempre esta verdad esencial y nica necesaria para la Liberaci n. de que hay s lo un S mismo y nada m s que el S mismo Conozca eso y conocer todo lo dem s Nunca se. repetir esto demasiado, Indudablemente la aprehensi n intelectual de este hecho le pone a uno en el camino pero una vez. que el camino ha comenzado el conocimiento mental debe devenir entonces una experiencia efectiva. Para conocer una cosa absolutamente y no s lo superficialmente uno debe ser esa cosa de otro modo el. conocimiento es incompleto Como ya se ha indicado nosotros no somos otro que el S mismo siempre. pero al asociarnos con la ignorancia de la limitaci n con un ego olvidamos al Veedor y nos identificamos. con lo visto Y qu podemos hacer al respecto Este h bito es muy antiguo La mente lo ha imaginado na. cimiento tras nacimiento lo ha fabricado siglo tras siglo y est tan envuelta en la ignorancia que ahora es. renuente y aunque lo quiera es casi incapaz de desenredarse de las esclavitudes del mundo ilusorio que. ella misma ha creado, Usted es el S mismo nos dice l nada m s que el S mismo Todo lo dem s es s lo imaginaci n Por. lo tanto SEA el S mismo aqu y ahora No es necesario huir a un bosque ni encerrarse en una habitaci n. prosiga sus quehaceres b sicos pero lib rese de su asociaci n con el hacedor de ellos El S mismo es el. Presenciador usted es Eso, En estas conversaciones se brinda un ejemplo tras otro en un lenguaje adaptado a todos los gustos y. mentalidades La lectura de este libro nos lleva autom ticamente a la fuente interior Eso mismo es una. Sadhana suficiente No se enga e a s mismo usted ya es Eso no hay nada m s que obtener S lo hay que. despojarse de la falsa asociaci n la limitaci n ha de reconocerse como ilusoria. El m todo de Sri Bhagav n para hacer esto es bien conocido la Auto Indagaci n Siempre y en todo. momento busque la fuente del ego busque al hacedor aparente de la acci n y al llegar a esa meta nos. dice el ego desaparecer por s solo y no quedar nada m s que el S mismo omnibeat fico Sin embargo. ste no es el lugar para entrar en los detalles del m todo aquellos que est n interesados podr n obtener. f cilmente los libros necesarios en el Sri Ramanasramam. Qu m s queda por decir sino aconsejar a todos y a cada uno que lean este libro y que traten de ha. cerlo una parte de s mismos Ni una sola palabra ha de pasarse a la ligera ni una sola conversaci n ha de. preparar estas notas s lo era competente para esta tarea quien durante a os hab a estado sentado a los pies del Maestro y hab a absorbido enteramente su filosof a y el modo en que l la expon a Felizmente hab a sido encontrado Sri Venkataramiah la persona ideal para esto Hay que admitir que el lenguaje que aqu se emplea no es siempre elegante lo cual era de esperar de acuerdo

Related Books