BAB IV ANALISIS MATERI DAKWAH KH AHMAD ASRORI AL ISHAQI

Bab Iv Analisis Materi Dakwah Kh Ahmad Asrori Al Ishaqi-Free PDF

  • Date:28 Jun 2020
  • Views:2
  • Downloads:0
  • Pages:29
  • Size:407.85 KB

Share Pdf : Bab Iv Analisis Materi Dakwah Kh Ahmad Asrori Al Ishaqi

Download and Preview : Bab Iv Analisis Materi Dakwah Kh Ahmad Asrori Al Ishaqi


Report CopyRight/DMCA Form For : Bab Iv Analisis Materi Dakwah Kh Ahmad Asrori Al Ishaqi


Transcription:

Artinya Dari Abi Hurairah r a ia berkata Aku pernah mendengar. Rasululllah SAW bersabda Allah Ta ala berfirman Akulah yang. paling tidak membuthkan persukutuan Barang siapa mengrjakan. suatu perbuatan yang didalamnya mempersekutukan aku dengan. sesuatu maka kutinggalkan dia bersama sekutunya HR Muslim. Al Hulaili 2007 216, Maksud daripada hadits di atas adalah bahwa siapapun yang. melakukan sesuatu dengan mensyirikkan atau bertujuan ke selain Allah maka. Allah lepas dan bebas darinya dan ia akan ikut dengan yang disekutukannya. Kata syirik tersebut adalah sama dengan jenis riya Rasul juga mengatakan. bahwa yang dinamakan syirkul khaffi adalah riya Dari kandungan hadits. diatas juga sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Imam Al Ghazali Menurut. Imam Al Ghazali bahaya bahaya yang mengacaukan keikhlasan sebagiannya. itu jelas sebagiannya itu tersembunyi Sebagiannya itu lemah serta jelas. sebagiannya kuat serta tersembunyi Yang paling menonjol mengacaukan. keikhlasan adalah riya Al Ghazali 1989 63, Maka dengan adanya rintangan dan hambatan yang berat dan samar. dalam mencapai keikhlasan itu KH Ahmad Asrori Al Ishaqi membedakan. kedudukan ikhlas Karena di sisi lain ada hamba hamba Allah yang memang. terhindar dan dijaga oleh Allah tentang keikhlasannya dari penyakit penyakit. hati tersebut Oleh karena itu menurut KH Ahmad Asrori Al Ishaqi ikhlas. itu dibagi dalam dua tingkatan Yang pertama adalah mukhlasin dan yang. kedua adalah mukhlisin,4 1 1 Mukhlasin, Mukhlasin adalah tingkatan dimana seseorang itu ikhlas. memang karena sebuah anugerah atau pemberian dari Allah kepada. hamba hambanya yang dipilih atau yang dicintai oleh Allah Kata. beliau yang bersumber dari hadits qudsi yang berbunyi. Suatu tempo Rosulullah SAW kedatangan seorang sahabat. beliau matur kehambaan Rosululluh SAW Ya rosulullah mal. ikhlas Rasul menjawab saya tidak tahu Saya akan bertanya. kepada malaikat Jibril ya jibril mal ikhlas Jibril menjawab. saya tidak tahu wahai Rosulullah hatta asala robbal izzah. saya akan bertanya kepada Allah Setelah bertanya kepada. Allah Allah menjawab jibril Al Ikhlas sirrun min, asrori ikhlas itu adalah salah satu dari pada rahasia saya yang. mana rahasia itu kata Allah utiuhu qolba man ahabbabtu min. ibadi aku letakkan didalam hati hambaku yang aku cintai kata. Allah bukan yang mencintai tapi yang dicintai oleh Allah. Maka menurutnya bahwa orang yang senantiasa dijaga oleh. Allah tentang keikhlasannya adalah orang orang yang mukhlasin bukan. mukhlisin illa ibadakal mukhlasin yaitu kecuali hamba hambaku. yang aku beri ikhlas kata Allah Kalau dalam Al Qur an S Shad. Ayat 83 adalah, Artinya Kecuali hamba hamba engkau yang mukhlas dianugrahkan.
ke ikhlasan diantara mereka Al Ghazali 1989 51, Berdasarkan paparan di atas jelas bahwasannya orang orang. yang dijamin dan dijaga keikhlasannya ialah orang orang yang diberi. ikhlas oleh Allah bukan yang ikhlas untuk Allah Dalam mengupas. kata mukhlasin atau kriteria orang yang ikhlas dengan ada jaminan. dari Allah ini ada beberapa unsur didalamnya Menurut KH Ahmad. Asrori Al Ishaqi yaitu ada taufiq tho ah ululihimmah dan shabar. Namun ada pengecualian yiatu sifat tho ah dan taufiq didalam. keikhlasan itu tidak akan mudah dimiliki dan didapat oleh seseorang. karena keduanya adalah pemberian Allah langsung kepada hambanya. yang dicintai Nya Penulis akan menjelaskan alasan kenapa taufik. adalah pemberian langsung dari Allah,a Taufiq Taufik. Makna taufik dalam catatan akhir Al Qur an Departemen. Agama RI bahwasannya mempunyai arti orang orang yang telah. diberi taufik untuk mentaati segala petunjuk dan perintah Allah. Depag RI catatan akhir Al Qur an 2005 524 Kemudian. diperjelas lagi definisi taufik menurut KH Ahmad Asrori Al Ishaqi. bahwasannya yang dinamakan taufik itu kholquththo ah Dijadikan. dan dibuktikan oleh Allah bahwa dia telah melangkah kejalan. Allah Jadi orang sebelum dibuktikan oleh Allah walaupun alim. bagaimanapun itu sama orang belum mendapat taufik Disitu terlihat. bahwasannya segala unsur yang ada didalam mukhlasin adalah. pemberian langsung dari Allah Seperti halnya taufik Dalam al. qur an dijelaskan bahwa taufik adalah sebuah pemberian bukan. pencarian kemudian diperjelas oleh KH Ahmad Asrori Al Ishaqi. bahwa taufiq adalah kholquththo ah yaitu Allah yang menjadikan. dan membuktikan bukan kholqu qudrotiththo ah yaitu dijadikan. oleh Allah mampu untuk ta at kepada Allah,b Tho ah Ta at. Ketika melihat ulasan yang penulis paparkan dari KH. Ahmad Asrori Al Ishaqi diatas maka kata tho ah ini ada. hubungannya dengan taufik karena tho ah ini sama halnya orang. yang mendapatkan tafuk Menurut Imam Al Ghazali tho ah dalam. sebuah keikhlasan dengan niat mengagungkan Allah SWT karena. kemustahakanNya akan ketaatan dan pengabdian maka ia tidaklah. mudah bagi orang yang gemar kepada dunia Dan inilah niat yang. mulia dan tertinggi Dan ibadah orang orang yang berakal tinggi. maka tidak akan melampaui dzikir dan fikir akan Allah SWT. Karena cinta kepada keelokan dan keagunganNya Dan merekalah. yang tertinggi tingkat dari berpalingnya kepada yang dikawini dan. yang dimakan dalam surga Bahwa mereka tidak memaksudkannya. akan tetapi merekalah yang berdo a kepada tuhanNya dengan pagi. dan sore yang menghendaki akan wajah Allah saja Dan pahala bagi. orang tersebut menurut kadar niat mereka Maka tidak pelak lagi. bahwa mereka bernikmat nikmatan dengan memandang kepada. wajah Nya yang mulia Al Ghazali 1989 43, Dari apa yang disampaikan oleh Imam Al Ghazali di atas. bisa disimpulkan bahwa tho ah dalam sebuah niat keikhlasan itu. tidak mudah baginya tergoda dengan kenikmatan kenikmatan. duniawi yang menghapirinya akan tetapi terfokus kepada tujuan. ukhrawi yaitu bisa sampai kepada Allah dan bertemu dengan Allah. di akhirat Dari paparan diatas terlihat betapa dalamanya makna. tho ah dalam sebuah keikhlasan Namun itu hanya bagian daripada. konsep ikhlas belum menjawab konsep ikhlas secara penuh Dan. ikhlas yang didalamnya terdapat unsur taufiq dan tho ah inilah yang. benar benar diajamin oleh Allah, Makanya keadaan ikhlas itu tidak akan bisa diketahui oleh.
siapapun baik Syetan ataupun Malaikat KH Ahmad Asrori Al. Ishaqi mengatakan, La yaqtholi alaihi malakun fayaktubah Malaikat tidak. akan mengetahui tentang keikhlasan seseorang Malaikat. tidak pernah akan bisa mencatat apapun yang ada didalam. hati seseorang, Dalam kererangan KH Ahmad Asrori Al Ishaqi diperjelas. lagi mengenai keadaan atau posisi ikhlas, Sekali tempo itu dalam suatu hadits Rasulullah SAW. Aladzi rowahu Abu Ya la Allah berfirman kepada, Malaikat Hafadloh uktubu li abdi kadza wakadza Tulislah. mereka mereka itu dalam mengerjakan ibadah ini, perjuangan ini itu ini itu Malaikat Hafadhoh tidak ada.
wahai Allah dijawab oleh Allah Kamu tidak tahu artinya. Jadi ini posisi ikhlas dan posisi ikhlaspun apa firman Allah. dalam hadits qudsi wala syaethonun fayufsidah Setanpun. tidak akan mengetahui tentang keikhlasan kok sanggup dia. akan merusak dan mengganggunya tidak akan, Setelah adanya taufiq dan tho ah yang telah penulis bahas. diatas selanjutnya adalah,c Ululihimmah Kesungguhan hati. Ini maksudnya adalah kesunguhan hati kepada Allah, Dimana kesungguhan itu tiada lain adalah benar benar niat ingin. mendekatkan diri kepada Allah Seperti halnya sebuah niat. seseorang itu tergantung apa yang diniatkannya dan ia aka. mendapatkan sesuai dengan niatnya Begitu juga kesungguhan hati. kepada Allah yaitu bertujuan karena semata mata ingin. mendekatkan diri kepada Allah maka ia akan mendapatkan sesuai. yang jadi tujuannya Niat atau kesungguhan itu dikatakan niat atau. kesungguhan yang murni apabila memang benar benar sesuai. dengan apa yang jadi niatnya niyyatun khaalishatun Al Ghazali. d Shabar Sabar, Ketika orang mendengar kata sabar adalah identik dengan. sesuatu yang susah atau memberatkan KH Ahmad Asrori Al Ishaqi. mengatakan bahwa Iman itu dibagi menjadi dua cabang yaitu kalu. tidak dalam keadaan senang syukur pasti dalam keadaan susah. shabar Namun orang yang sabar akan senantiasa mendapat tempat. yang mulia disisi Allah Kata sabar didalam Al Qur an terulang lebih. dari tujuh puluh tempat Didalam berbagai ayat tersebut dapat dilihat. bahwa Allah SWT menganugerahi orang orang yang memegang. tegu sifat sabar dengan berbagai keutamaan Selain itu berbagai. kebaikan dan berbagai derajat yang terhormat juga dijanjikanNya. sebagai buah dari sikap terpuji itu Riyadh 2004 133. Sebagaimana Allah berfirman dalam surat An Nahl ayat 96. Artinya Dan sesungguhnya Kami akan memberi balasan kepada. orang orang yang sabar dengan pahala yang lebih baik. dari apa yang telah mereka kerjakan Depag RI 2005 222. Menurut Imam Al Junaid bahwa sabar adalah, Menanggung beban demi Allah ta ala hingga saat saat sulit.
tersebut berlalu A Sells 2004 270 Sabar adalah sebuah sifat. yang terpuji dan mulia akan tetapi sulit dalam menjalankannya. Untuk mengetahui lebih dalam lagi mengenai tentang sabar KH. Ahmad Asrori Al Ishaqi mempunyai pandangan yang berbeda. Menurutnya yang bersumber dari Al Qur anul Karim bahwa orang. sabar ada tiga tingkatan yaitu wal kadiminal ghaidho aninnas Ada. orang yang pertama itu nahan diri ada orang nomor dua itu shabar. ada orang nomor tiga itu ridho,1 Menahan diri,Menurut KH Ahmad Asrori Al Ishaqi bahwa orang. yang menahan diri didalam dia berbuat itu karena timbul suatu. pemikiran rugi dan untungnya itu orang menahan diri Menahan. diri adalah termasuk tingkatan sabar yang paling bawah atu. Yang dinamakan sabar menurut KH Ahmad Asrori Al, Ishaqi beliau mengambil dari sebuah hadits Bahwasannya suatu. hari Rasulullah SAW berjalan jalan dan berjumpa dengan seorang. perempuan dia itu menangis meratapi anaknya yang baru. meninggal begitu Rasulullah lewat Rasul berkata kepadanya. ittaqillah sudahlah jangan menangis jangan menangis sudah. kembalikan kepada Allah Kemudian perempuan itu ngomel. ngomel tidak karuan Enak saja karena kamu tidak merasakan. kesedihan yang aku alami Begitu Rasulullah pergi perempuan. itu dikasih tau oleh seseorang Eh yang kau lawan itu siapa Itu. Rasulullah Menyesal dia Perempuan itu mendatangi Rasulullah. maaf rasulullah maaf rasululluah saya tidak tau kalau tadi engkau. Rasulullah Dijawab oleh Rasulullah innamashobr fishodmatil. ula Yang dinamakan sabar itu adalah pada saat engkau. menghadapi ujian pertama kali engkau sudah tidak rasa apa apa. Kemudian beliau mencontohkan sabar yatiu Kalau kata. orang sudah berkeluarga menghadapi suami istri sudah kayak. sego janganan sudah menghafal lah Suaminya begini istrinya. begitu dianggap biasa itu namanya sabar Tapi kalau memang. masih direkayasa karena ini anu itu bukan makam sabar makam. tahan diri tunggu saja kalu sudah posisinya pas akan meledak. Menurut KH Ahmad Asrori Al Ishaqi yang dinamakan, Ridho adalah Apabila menghadapi sesuatu apapun itu diterima. dengan lapang hati dan dengan hati yang senang Dan ridho itu. mempunyai sebuah nilai kepuasan Semua yang dialami. senantiasa dipasrahkan oleh Allah karena memang sudah menjadi. kemauan atu kehendak Allah Dan itu menjadi introspeksi diri. untuk senantiasa selalu ingat kepada Allah, Dari beberapa ungkapan KH Ahmad Asrori Al Ishaqi diatas. menunjukkan bahwa dalam diri mukhlasin ada unsur unsur sifat lain. yang tidak bisa didapat oleh semua orang karena didalamnya terdapat. anugerah yang Allah berikan langsung kepada hambaNya yang dicintai. yang berbentuk taufiq dan tho ah Sehingga orang yang mukhlasin. terjaga dan terlindungi dari penyakit penyakit yang menggerogoti. keikhlasan yaitu riya Dengan keadaan ikhlas yang terjaga dan. dilindungi oleh Allah sehingga syetan dan malaikatpun tidak bisa. melihatnya maka yang tau tentang keikhlasan seseorang hanyalah. Allah dan dirinya sendiri Anugerah Allah inilah yang menjadi point. penting dalam membedakan mukhlasin dengan mukhlisin Ini adalah. bentuk pengecualian Sedangkan mengenai kesungguhan hati dan sabar. adalah tahapan dimana seorang mukhlisin hendak mendapatkan. keikhlasan murni mukhlas, Setelah membahas apa unsur unsur yang ada dalam diri.
mukhlasin selanjutnya penulis akan menguraikan mengenai unsur. unsur yang ada dalam diri mukhlisin sekaligus untuk mengetahui. perbedaannya,4 1 2 Mukhlisin, Mukhlisin adalah ketika seseorang mengamalkan atau. melakukan sesuatu masih ada rasa pengakuan bahwa dirinya yang. melakukan sesuatu itu Sebagaimana yang dikatakan oleh KH Ahmad. Asrori Al Ishaqi, Kenapa Allah tidak mengatakan mukhlisin tapi mukhlasin. Karena penyakit ikhlas itu seikhlas bagaimanapun yang. banyak akan menunjukkan dirinya bahwa dirinya ikhlas Kan. banyak orang yang mengatakan saya begini ini karena Allah. Walaupun itu betul betul karena Allah walaupun betul betul. semata mata demi mengikut jalan Allah tapi tetap akan timbul. rasa mengaku itu orang ikhlas Tapi kalo orang diberi ikhlas. Ungkapan KH Ahmad Asrori Al Ishaqi tersebut selaras. dengan apa yang dipaparkan Imam Al Ghazali bahwasannya siapa. yang bersedekah dan maksudnya semata mata riya maka ia orang. yang ikhlas mukhlis Dan siapa yang maksudnya semata mata. mendekatkan diri kepada Allah ta ala maka dia orang yang ikhlas. mukhlas Al Ghazali 1989 55 Namun perlu dipahami bahwa ikhlas. kebersihan itu berlawanan dengan isyrak persekutuan Maka siapa. yang tiada ikhlas maka termasuk menyekutukan Hanya kesekutuan itu. bertingkat tingkat Maka ikhlas pada tauhid itu berlawanan dengan. Oleh karena itu menurut KH Ahmad Asrori Al Ishaqi ikhlas itu dibagi dalam dua tingkatan Yang pertama adalah mukhlasin dan yang kedua adalah mukhlisin 48 4 1 1 Mukhlasin Mukhlasin adalah tingkatan dimana seseorang itu ikhlas memang karena sebuah anugerah atau pemberian dari Allah kepada hamba hambanya yang dipilih atau yang dicintai oleh Allah Kata beliau yang bersumber dari hadits

Related Books